此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”
最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。
皇华使者拜捧徽书，万里习帆上南斗，
岷发报上下十六城，后先持节知几人。
公来非争赫赫名，止水何曾风浪生。
腕里权衡一，庆笔，
与天通处惟恐钦恤。熟知疾恶有刚肠，
乃似霜空鹰隼击。挠之不浊澄不清，
渠自好丑吾何心。蔽以一言仁者勇，
嗜欲浅者天机深。畴昔声华塞穹壤，
旰食遥知渴忠谠。纷纷鳅鳝困掇拾，
纵壑之鳞多漏纲。公归便合横南术，
或袖谏纸朝明光。好将外台督奸手，
锄却廿年荆棘荒。功名时来宁我贷，
不配之傅轩冕外。揽辔埋轮自一时，
至今日月炳前载。才疏意广一腐儒，
青冥倚公借吹嘘。病卧锦江八十日，
出门搔首空踟蹰。西南望远长安日，
寒隽陆沉几靠是。乞与开陈政事堂，
更把夹囊细收拾。军兴料须色目繁，
师老力屈民烦冤。养疽一朝思溃裂，
庙谋得不忧本根。三年福星耀参蟛，
爱士如渴民如命。只今归觐太微庭，
勿忘棠郊日延颈。腐儒州县基浮沉，
肮脏羞作附骥蝇。伫公入和南风琴，
磨岩大书颂中兴。