魏了翁 - 送杨子有赴叙倅和高荣州韵

俗事萦人阻四并，东郊又送屏星行。
欲安边圉元无策，善服人心只有清。
使马如羊非我爱，带牛佩犊岂其情。
非惟此意行夷狄，谗舌虽工亦绝声。

魏了翁（1178年—1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。 ► 所有诗文

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送蒋员外浙东采木还朝

明代：文徵明

祗命临南服，奏功旋上京。欢声载后车，玉节光前津。

维皇崇出治，肃肃建清庙。郁攸昨肆沴，潭潭付延燎。

皇心轸隆业，起废属司空。抡材匪云易，使君简宸衷。

维兹浙东南，民穷岁仍厄。山空川泽竭，畴堪重兹役。

使君独垂青，勿缓亦勿期。上足俾国用，下恤斯民疲。

民疲不知劳，功成使君去。青山挂离思，白日照行路。

夙驾不容淹，遗惠何能忘。愿君茂远猷，万里永相望。

结袜子

唐代：李白

燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。
感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。

　　《结袜子》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。

　　此诗起句“燕南壮士”，指高渐离；“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量：他们是壮士，他们有豪情。这两个词语的搭配，正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中，所以称“吴门”；而高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆瞋目，怒发冲冠，则发生在易水送别之时，易水在燕之南界，因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语，在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野，使他们的英声侠气无处不存，无处不在。第二句，为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接，重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句，是全诗的主旨，是诗人要着重表达的一种信念，一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾，以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此，这里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予，而是一种超越功利计较的“知遇之恩”，是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”，也不单是“报答”，更不是人身依附，而是一种自觉的自我价值的实现，是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”来表明自己的生死观，指出生命应该像“泰山”那样重，而不能像“鸿毛”那样轻。

　　这首诗，可以看作是李白读《刺客列传》后所作的咏史诗；也可以看作是李白顿悟生命价值即兴抒发的豪情。

写人，咏史怀古，赞美

舣斋二绝句其二

宋代：洪适

青翰不动柳阴多，桂棹无声鸟语和。有此孤舟寄丘壑，可怜平地起风波。

同舍问及故山景物用钟字韵诗以答

宋代：邓忠臣

吾庐高对玉池峰，日听诸天奏鼓钟。海外鹤归青嶂觉，洞中花落碧溪逢。

翻经夜对高禅请，采叶晨邀老圃从。说与群仙如画出，纷然归思乱云浓。

沮授引语

魏晋：佚名

一兔走衢，万人逐之。一人获之，贪者悉止。