送六幻师归珠崖东山 其一
明代:成鹫
三月海波如掌平,东风吹送一帆轻。还家踏著来时路,不用旁人为指程。
成鹫
成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ► 所有诗文
奉和幸三会寺应制
唐代:刘宪
极相思·题陈藏一水月梅扇
宋代:吴文英
这首词的上片写女主人及其扇的特点。下片写扇上的水月梅图画。本词是咏女主人的扇,但女主人是谁?杨铁夫《吴梦窗词笺释》认为是去姬,他说:“此扇必去姬所遗物,为陈藏一所绘者。”俞陛云《唐五代两宋词选释》认为此词“为道女题扇而作”。吴文英词中是有为道女题扇之作的,如《朝中措·题阑室道女扇》。从本词内容来看,这是题陈藏一所藏或所绘的道女扇的一首词。
这首词的主旨是题扇,主要是歌咏扇上的“水月梅”图画。全词在描写扇的主人、扇的质料以及扇的图画时,都强调了它的清白、纯洁的特点。陈廷焯《白雨斋词话》说:“梦窗精于造句,超逸处,则仙骨珊珊,洗脱凡艳。”这首词正是具备这种超逸风格,词中水月梅品的清高,扇子的女主人也仙骨珊珊,物与人都洗脱了凡艳。
北轩手种竹两竿近辄有甘露降其上作五言示诸同舍
宋代:刘敞
秋来手种竹,憔悴不成林。复此雪霜晚,空惊孤直心。
如何沾瑞露,似欲慰穷阴。珠华粲将坠,玉色润还深。
含春乍荏苒,戴日尚萧森。玄泽非人力,樵苏无见侵。
烂柯山
宋代:赵师圣
铜雀台
明代:陈琏
铜雀高峨峨,百尺淩云烟。台中贮群妓,颜色如花妍。
霓旌不复来,已筑西陵土。白日闭泉扃,何由见歌舞。
穗帏闲夜月,玉座空秋风。脯糒方荐罢,瞻望意无穷。