释居简 - 送遂宁海泉州权二友其二

送遂宁海泉州权二友其二

宋代：释居简

权也名家驹，遇我以父执。谓可张吾军，咄咄反见逼。

惯以劣斗胜，况乃缓缚急。福建与漳泉，佗州终不及。

戏秀玉

元代：耶律楚材

清溪掀倒打油房，五卫凋零三径荒。未信塞翁嗟失马，须知禦寇觅亡羊。

东湖菡萏从君赏，西域蒲萄输我尝。各在天涯会何日，临风休忘老髯郎。

慈姥竹

唐代：李白

野竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞心尝自保。

　　“野竹攒石生，含烟映江岛”，运用铺叙手法，描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。与序相和，写尽一时一地风貌、气概。“攒石生”尽显慈姥竹充满生机，传达出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。

　　“翠色落波深，虚声带寒早”，为全诗最精彩之笔，是咏竹诗中的绝品。钱钟书先生命之为通感，颇不尽意。同样李得裕《竹径》：“日落见林静，风行知谷虚。”同样是好句，或可称为体物尽性，人皆有此感只是诗人能更格物而写出文字。诗句中描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致，富有无可言说之美。“翠色”句写色，“虚声”句写声。竹色使波色加深，瑟瑟的风竹之声使人似觉有春寒袭来。诗句通过人的各种感官的感受，从多角度描写慈姥竹，用以咏竹，颇有新意。

　　“龙吟曾未听，凤曲吹应好”，写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣之声，比笙箫奏出的“凤曲”更好。明写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣般动听，更胜笙箫奏出的“凤曲”。实则写诗人的感觉，突出慈姥竹高风亮节的品格，妙趣横生。

　　“不学蒲柳凋，贞心尝自保”借蒲柳与慈姥竹对比手法，描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致，侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强，从来不畏惧来自曲折恶劣的环境的折磨，亦是诗人喻己，托物言志，托慈姥竹“攒石生”的坚韧顽强，言诗人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。

　　在这首诗里，诗人没有按照一般人对“慈姥竹”的理解，表现母子之爱，而是从竹的本性着眼，赞颂竹之“贞心”。此诗语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。诗人在生动描写竹之美的基础上，结句又通过对比手法，表面写竹，其实是写人，明写赞颂了竹永葆本色的精神，实则写象征了诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向任何黑暗势力屈服的品格，和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨，抒发了诗人自身向往高尚人格的感情。

咏物，写竹，赞美，品格，抒情

除夕直宿部中同张元德刻韵赋

明代：杭淮

禁漏迢迢传夜永，椒盘相对烛花明。省郎多病经秋骨，客鬓双蓬万里情。

冻叶庭深馀雪色，哀鸿天涧带春声。乡关腊尽无消息，回首苍茫北斗城。

银山寺和宗禅师四季诗夏

宋代：王质

绕廊行听铎丁当，禾稻桑麻各一乡。竹影能令心洒落，溪声自与意清凉。

门无惊鹿冲篱破，路有疏萤掠草光。才到斜阳生暮霭，满庭山露滴松香。

马德骏微恙既平作此劳之

宋代：李流谦

内寇非阴阳，穷愁因缘之。
坚垒自却走，不药亦不龟。
夫子乐唐虞，短褐荫茅莰。
尘不上几闼，何物作伺窥。
或丐愈风檄，岂邀遣虐诗。
朝来就清爽，梳发修竹墀。
买酒约相过，胜地相扶携。
人生逾四十，浸与衰苶期。
君壮尚俘劫，我怯重嗟咨。
问丹勾漏迂，访道弱水疲。
绵绵抱谷神，闭门有余师。
鹤病无死骨，松瘦有老枝。