谷转山已开，孤亭出烟林。不见飘幡影，但闻疏钟音。

迤逦寻寺去，杳窈穿云深。万绿并一气，白日禅堂阴。

疏花静方吐，幽鸟间自吟。松颠得高阁，摄衣同登临。

群山如玉玦，苍然抱我襟。一泉饮法雨，顿悔出山心。

　　这首送陈子华的词，写法特别。“北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？”突如其来地提出一个因北望中原而产生的问题，起势突兀，引人注目。

　　“记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。”接着才指出问题的具体内容：即是该怎样对待沦陷区的义军。问题从南、北宋之际说起，当时的爱国将领宗泽为抗击金军，招抚了义军首领王善、杨进等人，他敢于招抚被人视为“寇盗”的义军，有能力“驾驭”他们，依靠他们壮大抗金的力量，所以宗泽声威大震，军民都敬重他，喊他为宗爷爷。宗泽在政治上、军事上采取正确的立场和措施，在抗敌方面收到了巨大的效果。

　　作者写这首词时，宗泽逝世已久，但在北方金人统治地区，仍有义军活动。其中红袄军力量最大，首领杨安儿被杀后，余众归附南宋，可惜朝廷不信任他们，把抗金民众武装看成是手上拿的蛇和跨下骑的虎，甩掉又不是，用又不敢用。作者送行的友人陈子华，他曾主张积极招抚中原地区的义军。他出知真州（治今江苏仪征），在公元一二二七年（宋理宗宝庆三年）四月，当时李全还未叛降蒙古。宋朝如果能够正确团结、运用义军的力量，抗金是大有可为的。所以作者送陈子华赴江北前线的真州时，要他认真地考虑这个关系国家安危存亡的重大问题。这里前二句歌颂宗泽正确对待义军，声威极大；后一句用《魏书。彭城王勰传》的典故，批判昏聩无能的投降派。两种不同的形象，形成鲜明、强烈的对照，笔力遒壮。“君去京东豪杰喜，想投戈拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。”希望陈子华到真州要效法宗泽，使京东路（指今山东一带）的豪杰，欢欣鼓舞，做到谈笑之间，能够收复、安定齐鲁北方失地。既是勉友，更抒发自己延纳俊杰、收复河山的热切愿望，写得酣畅乐观，富于豪情壮志。

　　下片情感波澜起伏，一会儿奇峰突兀，一会儿陡转直下，沉郁凝重。“两淮萧瑟惟狐兔。问当年、祖生去后，有人来否？”面对当时现实：国土沦丧，人烟稀少，狐兔出入；父老长久盼望，然而看不到祖逖那样的志士。笔调跌宕，感情变为悲愤。“多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？”说当时不但丧心麻木、公然卖国的投降派不想念中原，连以名流自命的士大夫们也没有意志去收复失地。笔调和前三句相同，用南宋统治区域的现实去补充前三句，进一步浓化前三句的感情。“算事业须由人做。”指出事在人为，不须颓丧，又转为充满信心的乐观，和上片的思想感情相呼应。单句回斡，陡然而来，戛然而止，这是词中表现豪迈之气的顶点。“应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。”用《梁书·曹景宗传》的典故，嘲笑书生气短，言外之意，也是希望陈子华要振作豪气勇于作为，似自嘲而实是勉励陈子华。“空目送，塞鸿去。”

　　以写送别作结。全词正面写送别，只有这两句话；又不直接写送人，却言写目送塞鸿并去，仍与北国河山联系在一起。既点题，又围绕全词的中心内容，有余味，有力量。

　　历史上的反动统治者，都是敌视人民的力量，勇于对内，怯于对外。在这首词中，作者要陈子华正确对待义军，招抚义军，思想是进步的。他的词，发展了辛弃疾词的散文化、议论化的倾向，雄放畅达，继承辛派的爱国主义词风，又有自己的风格。这首词气势磅礴，一气贯之，是名词的显著特色。立意高远，大处落墨，又曲折跌宕，不同于那些一味讲究直率的人。

行囊落落与谁温，小向江南住一春。可惜西湖酥软水，不能留濯鬓边尘。

停公射麋曲，听我杀虎行。逐虎虎不去，杀虎心始平。

县官桑侯仁且明，贤哉贤哉非宁诚。高风不在宋均下，善政直与刘昆并。

如何此物不出境，伤人害畜来纵横。梅山之南梅山北，大小人家争辟易。

青天白日不敢行，何况黄昏山月黑。桑侯闻之怒且嘻，此物敢尔强梁为。

为民父母不除害，百里赤子将焉依。遂令弓兵设陷阱，果见此物来投机。

长戈如雨点，短锻如电挥。戟尖不掉丈二尺，袍花已脱斑斓衣。

阴风一阵过墙去，但觉伥鬼嘤嘤啼。桑侯亦好奇，触眼见未有。

急呼青衫史，来唤钓鳌叟。鳌叟走欲颠，惊看立良久。

雄姿猛势尚依然，酷似天狼与天狗。想当长啸下南山，猿臂将军亦惊走。

想当独立向西风，东海黄公方掣肘。重为告曰：“虎兮虎兮汝尝跳我墙，伤我羊，刮吾六畜为糇粮。

又曾穿我壁，衔我鹢，惊动老夫眠不得。尔来胡为落陷中，百步可再生威风。

桑侯尔嗔不汝容，汝恶贯盈歼汝躬。”于戏猛虎不足言，桑侯良可数。

前番曾传舒文虎，绝似白门擒吕布。今番又杀锦于菟，何异山嵎出冯妇。

城隍庙前箫鼓鸣，纸灰飞雪梨花轻。桑侯长得谢山灵，山人把酒来相迎。

酒酣拔剑餐虎肉，一方之民歌太平。

季主超常伦，沈迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。

高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。