曹思义 - 恭颂华侍读鹅湖先生崇祀乡贤祠

恭颂华侍读鹅湖先生崇祀乡贤祠

清代：曹思义

三吴盛文物，九龙汇群英。谁持风化原，表率垂仪型。

先生策高足，乘运佐休明。清辞摅幽藻，谠论抒忠诚。

上方频宠锡，文章被恩荣。惟忠实移孝，精纯贯天经。

慈闱悲早逝，滴泪痛失声。敬事受天禄，只以供对庭。

冬笋迸寒日，河鱼跃层冰。终身永孺慕，夔夔复蒸蒸。

和乐翕诸弟，葡萄救凡氓。在地为河岳，在天为列星。

清露不永日，芳兰无久馨。赫赫留遗光，直与囊哲争。

音容虽已邈，笾豆从兹登。没世祭于社，顽懦庶以兴。

国风·王风·扬之水

先秦：佚名

扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？

　　春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。

　　《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草；申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此，全诗实际上把一个相同的内容，反覆吟诵三次，用重复强调的手法，突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流动的河水与不动的柴草对比，先让人视觉上有特殊印象：那河沟的水哗哗地流动，仿佛岁月一天天过去，不再回来；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飘浮不起，冲流不动，仿佛战士思家的沉重心绪，永不改变。有了这两句自然物象的起兴，很自然引出三、四两句“彼其之子，不与我戍申（甫、许）”，守着家园的妻子，当然无法与远戍的士兵一起。如果说，士兵如远离泉源的河水，越流越远；那么，妻子如坚定不移的柴草，不飘不流。如果说，日月如流水不断流失，思家情怀就如沉重的柴草，不动不移。分离的日子越久，远戍的时间越长，思念妻子也越强烈。终于，士兵喊出了自己心里的话：“怀哉怀哉？曷月予还归哉？”意思是：在家的亲人平安吗？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在这两句问话之中，而士兵回家的渴望，强烈地震撼读者。

　　在诗歌句式上，采用不齐整的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子，正好比较朴实，比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻，令人读之感到亲切诚朴。实际上，除了个别词语带有历史痕迹，在语义上需要诠解之外，这首口语化的诗歌，千载之下读之，仍是极易使人感动的。

诗经，思念

次韵吉老游青原将归

宋代：黄庭坚

欣欣林皋乐，赏心天际翔。
清樽鱠鲂鲤，朱果实圆方。
醉罢听疏雨，衾寒梦国香。
雨余山吐月，的皪满帘霜。
展转复展转，钟鱼晓琅琅。
思归笑迎门，儿女相扶将。

石城乐其四

隋代：佚名

大艑载三千，渐水丈五馀。水高不得渡，与欢合生居。

挽戴母刘氏

明代：陶安

梅花愁满雪寒天，无计能留住百年。礼义防身闺阃肃，诵弦盈耳子孙贤。

银绡锡命旌高寿，玉树藏辉惨暮烟。列女传中名可续，词垣正有笔如椽。

前汉书十七首其四终军

明代：郑学醇

终军年少独称才，长揖青州太守来。奉使东归行建节，关门何事索襦回。