浙江潮从海门起，溅沬飞流几千里。老龙奋拔沧海波，六丁怒决天河水。

万马奔驰人尽惊，千夫贾勇众莫禦。滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧。

固知神物善幻善变化，不然胡为若此之壮哉。狂风澒洞响天籁，长空隐约轰春雷。

冲堤激岸势雄伟，舂崖啮石声喧豗。更秦历汉递唐宋，潮生潮落来往时时回。

上浮银汉荡瑶浦，汹汹危澜铺练组。江神河伯尽出游，素车白马尤雄武。

海若载鸾旌，冯夷击鼍鼓。龟蛇跃，长蛟舞。人言子胥怒未消，怒气突兀干青霄。

吁咽吐雾如山高，咆哮呼叱声愈嚣。震惊溟渤鸣泬寥，直吞吴楚志意骄。

于戏三纲五常自古有，至今礼法千载之下，明如日月之昭昭。

君实有臣而杀，奚怨号员兮忠义非儿曹。岂不知此无君之罪将焉逃。

少焉风定洪涛静，似闻予言发深省。水天上下玉无瑕，月白江空银万顷。

即看真气又临关，六传风云不可攀。积瘴望中铜柱日，乱峰明处朗宁山。

相才岂颖能淹骥，蛇笏推宁自一班。迟过昆崙重怀古，知君坡上望仙还。

行春南去三千里，问俗东来第一程。但得清尘尽表敬，岂期作室俨观成。

星桥银树婪灯灿，火枣金芝应节荣。入夜肩舆不呵禁，为田久矣此民情。

三仕犹堪寄白门，千秋吏隐意谁论。熟官久已违清署，上客还能共绿尊。

漫向词林矜翰藻，且缘桑梓话乡园。看君双翼垂天起，肯为萍飘断旅魂。

白草黄羊外，空闻觱篥哀。
遥寻苏武庙，不上李陵台。
风助群鹰击，云随万马来。
关前无数柳，一夜落龙堆。

　　诗一开始，即在读者面前展现了一幅塞上秋景图。白草黄羊，写目中所见。深秋时草已枯萎，其色近白，故云“白草”。出句以云州野外所特有的典型景物——白草中的黄羊，来表现塞上的单调、荒凉。对句则写所闻。由于吹奏者远在视野之外，只闻其声，不见其人，故云“空闻”。诗用一个“哀”字状觱篥之声，实际上是把诗人主观的感受，强加给客观的声音的结果，是诗人心声的吐露。出句与对句用一“外”字勾连，不仅具有使所见、所闻共置于一个画面之效，同时，也形象地写出了云州原野之广漠。两句诗有声有色，既有平面的秋景，又有空间的哀音，虽为景语，但亦微露故国之思，极富情韵。

　　“遥寻苏武庙，不上李陵台”两句，以褒苏贬李言志。苏武一向被人们视为具有爱国气节的典型。苏武与李陵，在对待国家民族的态度上截然相反，完全属于对立的两类人物，因而诗人对待两人的态度亦迥然不同。虽然李陵台近在咫尺，但诗人却“不上”，轻蔑之情溢于言表。尽管苏武庙远在他乡，但诗人却不畏路途遥远，拟“遥寻”之。这样，就把自己仰慕苏武坚贞不屈，而鄙薄李陵投降变节之心志，曲折地表现出来。屈大均写作此诗，并非是无病呻吟，为怀古而怀古，而是他在明亡之后，表示自己决不同清廷合作，矢志不渝忠于明室的心志的委婉流露，是他对叛降清廷的汉族士大夫的一种侧面的谴责。

　　颈联“风助群鹰击，云随万马来”，由言志又转入写景。两句诗写景极为传神。群鹰展翅搏击长空，已见奋飞碧霄的身影；作品于“群鹰击”之前，又着“风助”二宇，更可表现出苍鹰那种顺着风势急速飞行的矫健不凡之态。“万马来”之前，又着“云随”二字，更可表现出骏马四蹄腾空，凌厉飞驰，呼啸而来的气势。两句诗极力突出一种大气磅礴的动态。但搏击的群鹰，疾驰的万马却并非实写，而是虚写诗人眼中的幻觉。这种假想中的幻觉，又寄托了诗人巨大的希望。诗人希望在中华大地出现群鹰搏击长空，万马奔驰原野那种抗清的场面。这种虚幻的景象，显然是诗人出于反清扶明的渴望，而于无中生有的一种精神活动。但这种精神活动，却形象而深刻地反映了诗人内心的无法直言的隐秘，是渴望得到心理满足的一种主观情感的表露。

　　尾联“关前无数柳，一夜落龙堆”。以景语结束全诗。前人论诗论词有所谓“清空一气”之说。所谓“清空一气”，不过是一种“化景物为情思”，使物中有我的一种写法。这两句诗即具有“清空一气”的特点。诗人用干枯的柳叶整夜在狂风吹动下，不断地飘飘洒洒从树上落下的景象，使眼前景象具有一种难以摆脱的忧郁气氛，从而渲染内心的哀愁。同时，又以柳叶自况飘零的身世。这样，就使读者在景物描写中似乎看到了诗人自我的形象，而诗人自我的形象也似乎化入了景物。是写物抑或是写人。给人不即不离之感，物我似乎已融为一体。以“清空一气”的景物收束全诗，既能宕出远神，又得含蓄蕴藉之美，令人品味无穷。