张地曹见和饮酒数篇复韵答之

明代陈献章

若比渔翁别调歌,不将遗响弄阴何。往来钓濑生春水,多少归人著旧蓑。

学士有笺飞紫禁,东山无计谢黄河。閒人只谩閒料理,春雨阶前草又多。

陈献章

(1428—1500)明广东新会人,字公甫,号石斋,晚号石翁,居白沙里,学者称白沙先生。正统十二年,两赴礼部不第。从吴与弼讲理学,居半年而归。筑阳春台,读书静坐,数年不出户。入京至国子监,祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨,乞终养归。其学以静为主,教学者端坐澄心,于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画,山居偶乏笔,束茅代之,遂自成一家,时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。 ► 所有诗文

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次韵答孙平叔感春之作

宋代舒岳祥

从教凿石置官场,不怕沧溟地脉伤。
薜荔斸开山鬼泣,莓苔迸出水精凉。
东周以后一春梦,西晋于今几夕阳。
自有青天开豁处,高秋买棹泛苍茫。

次韵吕阆州锦屏之集

宋代王灼

飞檐依绝巘,朱槛俯清流。
剑外谁堪似,城南独占优。
浓春牵酒兴,胜践与诗谋。
日落江烟起,旌麾更少留。

座右铭

宋代释守卓

觉变则迷,识澄则悟。作止因依,生死交互。妙矣灵通,混然本素。

用与性齐,语与默寓。三世现前,十方顿赴。非知而知,不住而住。

永言大观,唯心是务。

修行颂

唐代慧能

说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。

教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。

说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。

邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无馀。

菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。

世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。

色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。

若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。

若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。

他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。

若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。

法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。

邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。

此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。

黄州道中

元代张养浩

濯足常思万里流,几年尘迹意悠悠。閒云一片不成雨,黄叶满城都是秋。

落日断鸿天外路,西风长笛水边楼。梦回已悟人间世,犹向邯郸话旧游。