陈宪章 - 用韵寄廷实

用韵寄廷实

明代：陈宪章

无才慵作吏，有酒喜留宾。
老更耽高卧，时还近俗人。
钟鸣山寺远，月出土床亲。
何处期吾子，笙歌玉洞春。

鹊桥仙·月胧星淡

宋代：谢薖

月胧星淡，南飞乌鹊，暗数秋期天上。锦楼不到野人家，但门外、清流叠嶂。
一杯相属，佳人何在，不见绕梁清唱。人间平地亦崎岖，叹银汉、何曾风浪。

　　此为七夕词。作者记述的是七夕夜触景生情，伤心怀人之事。

　　上片起首三句，写七夕所见天空景象，并及七夕传说。七夕是我国古老的民间节日，《艺文类聚》卷四中有七夕天上牛女相会和民间乞巧习俗的早期记载。至于牵牛、织女星分隔天河东西，只准每年七夕相会一次，传说就更早，后来又发展为乌鹊填桥之说。七夕这一晚，当阴历七月的上旬，月相为上弦，其状如弓，光线本来就不太亮，当云彩遮蔽时，从地上望去，就更显得朦朦胧胧，而星光也就显得暗淡了，故曰“月胧星淡”。这时候，作者想起了今夕是双星渡河之夕，于是便写出了“南飞乌鹊，暗数秋期天上”两句，以咏其事。“月胧星淡”正是最好的相会环境。这几句，叙事、写景之外，还蕴含着对牛女相会的歆羡、赞美之意。

　　上片歇拍句，写自己此佳节中的情况。“锦楼”句是说没有庆节摆设。《东京梦华录。七夕》载：“至初六日、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。”可见到了宋代，七夕已成为一个相当热闹的节日，庆节摆设是繁多的。“锦楼”即“彩楼”，总指节日铺陈。作者是个山野隐士，他不作此种铺陈，故曰“彩楼不到野人家”。眼前所对的，仅“门外清流叠嶂”而已。此句大有深意。我们知道，七夕这天，年轻妇女结彩缕穿针，向织女乞求心灵手巧了，恩爱夫妻向此对象征永恒爱情的神仙盟誓，祈求爱情的进一步净化与持久。而作者独对“清流叠嶂”而不结“锦楼”乞巧，则充分透露出作者心情的枯槁孤寂，给人一种沉重的压抑感。以此作结，为下片带来抒情叙事的文阔余地。

　　过片紧承前文，进一步敞示心灵的创痛。“一杯相属”三句，以沉痛的询问，抒发出丧失伴侣的悲哀。“一杯相属”，常有的表现。“佳人何？不见绕梁清唱”，这是痛苦的呼喊：劝我以美酒、娱我以清歌的佳人不了。——其中包括多少对前尘往事的追忆，对今日形单影只的伤心！从“绕梁清唱”句可看出，作者失去的那位“佳人”，本是一位歌女。词写至此，作者为什么不结彩楼以庆七夕，已得到了充分的解答，很好地呼应了前文结尾二句，以天上爱情的美满反衬人间爱情的不幸，返回牛女事作结。“人间平地亦崎岖”，同天上的牛郎、织女相比，有着多么大的差距！于是，作者最后唱出一句：“叹银汉何曾风浪！”银河里是不起风浪的，牛女的爱情，亘千万亿年以至永恒，不衰不灭。这是有力的反衬，弥觉人间的不美满，骨子里是突出作者自己的不幸。这一结束，议论而兼抒情，接触到一个普遍性、永恒性的感慨，耐人寻味。从结构上来说，它回应了开头，紧扣七夕话题，使全词显得圆融、完整。

　　这首词把眼前景、心内情，仙凡恋、男嫒巧妙地揉合一起。起承转合一起。起承转合，流畅天间，当为佳作。

七夕节，怀人

赋陈季张北轩杏花

宋代：黄庭坚

青春不拣势薄厚，春到人家尽花柳。
杏园主人殊未来，岂谓一枝先入手。
天晴日暖笼紫烟，镜里红妆犹带酒。
江梅已尽桃李迟，此时此花即吾友。
栏边渐满枝上空，叹息踌躇为之久。
荣衰何异人一生，少壮蹔时成老丑。
狂痴未解惜光阴，不饮十人常八九。
岂如大醉升糟邱，太古乾坤随处有。
更当种子如董仙，抟米谁能问升斗。

一字百题示商君祥其八十一饮

金朝：李俊民

竹叶杯中醁，金钗坐上春。浅斟低唱境，犹道是粗人。

别刘孝先诗

南北朝：朱超

疲痾积未瘳，伏枕倦长愁。复念夜分首，江上值徂秋。

阴凝变远色，落叶泛寒流。繁霜积晓缆，轻冰绕夜舟。

曳裾出兔苑，引领望龙楼。勿念荆台侧，无为戚情游。

山居其一

元代：蓝仁

数月方休沐，山行不觉劳。尘容浑老尽，诗思与秋高。

饭颗应逢杜，柴桑未入陶。閒门荒径窄，此日剪蓬蒿。