屈大均 - 潮泉 - 诗词赏析网

一泉天半有神灵，吸得江潮上翠屏。千里潮来清远峡，不教一宿返南溟。

屈大均（1630—1696）明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子，号莱圃，汉族，广东番禺人。曾与魏耕等进行反请活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。 ► 所有诗文

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题花山寺壁

宋代：苏舜钦

寺里山因花得名，繁英不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

　　从标题看，这首诗是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。

　　“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。

　　不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感情色彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”（南齐·谢赫《古画品录》）和“美刺"的美学思想和原则的。

　　这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是，由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来，从社会生活的现象而来，所以这首诗的思想内容，又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣，“草”，理解为奸佞，因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此，从这方面来看，这首诗就不是一般的政治诗，而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。

哲理

柳枝词五首其三

明代：谢晋

驿路溪桥野店傍，几株摇曳复遮藏。年来频为行人折，无复柔条似旧长。

次韵张文伯喜雨

宋代：王之道

新诗句句堪流传，令人读之神壈然。
孟君已死不可见，如公笔力今无前。
天生百谷养万姓，暄润稍阙功难全。
江城秋旱望一溉，斯民穷极伊谁怜。
滂沱忽澍三尺雨，槁苗厌厌藨绵绵。
不知何以遽得此，有贤太守方承宣。
焚香默祷辞未绝，精诚已格高高天。
油云垂布若可揽，沾濡车盖初言旋。
西成指日多黍稌，颂歌未负赓丰年。
豚足孟酒谢神贶，鼓腹一笑非予偏。

宗皇帝挽章其一

明代：吴国伦

只怪钧天梦未通，帝星遥夜烛冥蒙。金舆罢幸三芝馆，玉几深凭五柞宫。

遗诏普天俱朔雪，望灵何地不悲风。鼎湖自有云龙会，虚使千官泣堕弓。

送江秀才归庐陵

宋代：余靖

感君千里远相过，晤语经旬接粹和。
上客杯盘祗炊黍，主人门巷正张罗。
海山雾暗红尘少，岭路梅黄细雨多。
日暮津亭送归恨，唯知极目望烟波。