这是一首抒情词，是抒写自己归隐情趣的。它以“三贤高会”为枢纽，写作者同赵昌父、陶渊明的神交，并以渊明自许，写得若即若离，如梦如幻，动人之至，亦传神之至。
对于陶渊明，作者将其视为异代知己。在人品与诗品方面，赵昌父和陶渊明颇多相似之处。据刘宰昌父墓志说：先生在太和，便座有斋，榜曰思隐。盖当筮仕之初，已有山林之思。在官清苦，唯以赋咏自娱。以是受知于乡贤杨万里。赠诗有云：“西昌主簿如禅僧，日餐秋菊嚼春冰。”“劝渠未要思归隐，且与西昌作好春。”又赞云：貌恭气和，无日下推敲之势；神清骨耸，非山头瘦苦之客。一笑诗成，万象春风。刘后村跋其诗云：近岁诗人，惟赵章泉五言有陶、阮意。(转引自《宋诗纪事》卷五十九)可见赵昌父在淡泊名利、思归山林方面同陶渊明何其相似！
这首词大约就是在这一基础上写成的。词的上片咏叹陶渊明。开头两句写陶渊明的超脱与情趣。言人间万事，纷纷扰扰，陶渊明一笑了之，而于萧瑟秋风之中，把菊东篱，聊以自娱，的确如作者在另外的词中所说“纵无酒，成怅望，只东篱搔首亦风流。”(《木兰花慢》）“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。”（《念奴娇·重九席上》）何其潇洒，又何等风流。“须看”二句写陶渊明的凛然生气。言陶令虽然作古，但仍生气勃勃，和南山一样万古长青，永存于天地之间。真可谓陶渊明的异代知音，如陶令泉下有知，定当兴奋不已。词的下片写“三贤高会”。据有关史料记载，自汉至唐以三贤相称者代不乏人。韩愈《后汉三贤传》以王充、王符、仲长统为三贤；司空图《三贤传》以房玄龄、李靖、魏征为三贤；宋人贾黯以谢绛、范仲淹、孙甫之翰为三贤；诸如此类，不胜枚举。故作者在下片开头说，作为古圣先贤，作为古今诗人，情趣和意味高尚，语言训练有素，古往今来，无不如此。而作者同赵昌父、陶渊明，作为“三贤”也是如此。表现了作者和赵昌父在淡薄名利、乐于归隐诸方面有惊人的相似之处，因而咏陶渊明也就是咏赵昌父，也是咏自己，是二是三，已达到浑然莫辨的境地。“谁知”二句写对赵昌父思念之意。渊明一生嗜酒，因“抱病多年”，不能不止，在这点上作者与之相同；渊明赋《停云》诗，以表达“思亲友”之意，而作者以停云名堂，且隐括渊明《停云》诗入词，与陶渊明也完全相同，因知所谓“止酒停云老”指陶渊明，也是作者自指。所以这两句实际是说有谁知道我辛弃疾独立斜阳，细数过鸿，企盼得到你赵昌父的来书呢？这形象是多么鲜明生动，这友谊是多么深厚真挚，而作者却把深厚的友谊寄寓于一句淡淡的情语之中，又是多么婉转含蓄，耐人寻味！
甦槁为穰功莫论，帝日报汝后澧蕃。
或居渭水或淇园，一派逃人荒砚湾。
劂后生子子生孙，头角崭然闯吾藩。
拂云力在数寸间，精液不当真味全。
祝融玄冥效骏奔，茭心基牙靦以惭。
竹叶与汝本同根，以膠投漆无间言。
当家清风酒乾坤，不敢涴以荤与羶。
吾为若楚歌，若为吾楚舞。刘邦项籍天下雄，一听楚声泪如雨。
楚声慷慨闻千载，屈宋风流至今在。山鬼萝衣旧有情，江妃玉佩长相待。
我生足迹遍九洲，发轫便为荆楚游。沱潜汉沔纵沿溯，澧兰沅芷供采求。
廿年四上晴川阁，过眼江山遂成昨。野客依然水上萍，故人半化云中鹤。
此度淹留时最久，武昌三见青青柳。一时牧伯多礼贤，惭愧人前呼老友。
男儿有才供作使，万丈光芒终已矣。正平文采世无伦，却被曹瞒视作蚁。
昨岁鹤书下江左，州司催促驰駊騀。浪游那有上天梯，罡风吹向尘埃堕。
岂无知己荆南公，疾呼不管众耳聋。天门迢遥帝座远，浮云况自迷苍穹。
郢中《白雪》和者寡，我胡为是栖栖者？江上有山笑未休，枝头杜宇声将哑。
几番弹铗歌《归去》，泥沙易著因风絮。朝来青鸟促朝天，主人难留客不住。
去住因人剧可哀，老马更踏黄金台。未知郭隗更谁是？登临且放心颜开。
半生踪迹昭丘畔，酒社诗盟满江汉。别泪应添逝水流，离情忍向当歌断。
断续歌声短复长，沙边朔雁去行行。凭将此日《临歧曲》，遥继灵均《哀郢》章。