次韵金陵赵德夫使君上元三绝 其二
宋代：韩驹
卧听秦淮呜咽声，起看江月暮潮平。旧时忆在延真观，玉作芙蕖院院明。
韩驹
韩驹（1080～1135）北宋末南宋初江西诗派诗人，诗论家。字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生。陵阳仙井（治今四川仁寿）人。少时以诗为苏辙所赏。徽宗政和初，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字，因被指为苏轼之党谪降，后复召为著作郎，校正御前文籍。宣和五年（1123）除秘书少监，六年，迁中书舍人兼修国史。高宗立，知江州。绍兴五年（1135）卒。写诗讲究韵律，锤字炼句，追求来历典故，写有一些反映现实生活的佳作，有《陵阳集》四卷，今存。 ► 所有诗文
如梦令·自净方能净彼
宋代：苏轼
第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽，“呀气”代指浊气被完全清除，所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句，进深一层，借“寄语澡浴人”之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人“洗荣辱”，更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难，这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼，自然观见，十分世界”的宇宙观和“得于自然，游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”，所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
奈何歌六首 其五
清代：徐搢珊
乱后谋生尤坎坷，精神为我半消磨。殷殷属望惟吾也，名不成兮可奈何。
芦
明代：王醇
九九同周仪伯张长卿陈木生游玉泉寺
明代：郭之奇
重阳还似昔年閒，长啸西来恣往还。万物经秋凄作气，三杯浇我醉为颜。
徐观松舞情何适，欲叩泉根足未艰。愿化天人身百亿，随风遥向白云间。
题宣和所制赤驹图
元代：陈方
房星委地生神□，众马不得相俦匹。千里风轻白玉蹄，平渊春浴丹砂质。
自从长养入天闲，振鬣常陪乘舆出。未知赴敌见戈矛，所惯承恩闻警跸。
嘶当落日近尊严，气抹长林动萧瑟。不惭刍豆饱微躯，尚觊朝家三品秩。
宣和殿里图书□，亲见圉人事爬栉。当时青海九万馀，未有一匹当宸笔。
临轩睥睨迥出群，落纸须臾??奔逸。内侍传宣赐近臣，再拜奎光欲腾室。
秋深沙苑多蒺藜，夜半河南吹觱栗。已诏民间置牧地，如此龙媒敢轻失。
青城道上尘眯人，六宫粉黛无精神。此时此马□□□，□□□□□不能。
追随天子向南去，哀哉委骨俱蒙尘。
