五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；识缘名色，是说由于识生起，所以名色生起；名色缘识，是说由于名色生起，所以识生起。
‘识缘名色，名色缘识’是佛陀在《长部.大因缘经》里提到的。帕奥禅师解答：在缘起法当中，‘识缘名色’意谓：由于识生起，所以名色生起。这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。当你能照见心生色法时，你就能够清楚地了知这一点。
帕奥禅师说：‘名色缘识’意谓：由于名色生起，所以识生起。这里的‘名’，是指心所。‘色’，是指依处色法，而不是指心生色法。依处色法有六种，即：眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色、心所依处色。就五蕴世间的有情众生而言，如果没有这六种依处色，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六种识就不能生起。所以，依处色是识的因。心与心所是互为因果的；如果没有心所，识（心）就不能生起。所以，心所也是识的因。五蕴也是互为因果，当讲到其中一个蕴为因时，其余的三个蕴，就是果。当讲到其中的两个蕴为因时，其余的两个蕴，就是果。当讲到其中的三个蕴为因时，其余的一个蕴，就是果。这就是佛陀所说：“由于名色生起，所以识生起”（名色缘识）的意义。
‘识缘名色，名色缘识’是佛陀在《长部.大因缘经》里提到的。帕奥禅师解答：在缘起法当中，‘识缘名色’意谓：由于识生起，所以名色生起。这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。当你能照见心生色法时，你就能够清楚地了知这一点。
帕奥禅师说：‘名色缘识’意谓：由于名色生起，所以识生起。这里的‘名’，是指心所。‘色’，是指依处色法，而不是指心生色法。依处色法有六种，即：眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色、心所依处色。就五蕴世间的有情众生而言，如果没有这六种依处色，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六种识就不能生起。所以，依处色是识的因。心与心所是互为因果的；如果没有心所，识（心）就不能生起。所以，心所也是识的因。五蕴也是互为因果，当讲到其中一个蕴为因时，其余的三个蕴，就是果。当讲到其中的两个蕴为因时，其余的两个蕴，就是果。当讲到其中的三个蕴为因时，其余的一个蕴，就是果。这就是佛陀所说：“由于名色生起，所以识生起”（名色缘识）的意义。