时值入秋时节，山外仍烈日炎炎，就是清晨的金阳，也如捧着熟透的瓜薯。可车子一过朝古岭，温差就渐渐有所不同，就连风也温和了许多；至船场古镇往东，缓缓拐上六十度的陡坡，我才庆幸提前于国庆进入这深山老林，作一回石门景观采风行。因为此时此地的风，是凉飕飕的，明晃晃的金阳挂在头顶上，也只能在茂密的树林间漏下点点滴滴地碎片……
很快，我们便到了漳州市南靖县船场镇梧宅尖山东麓，一下车映入眼帘的是一大片的广场，顺着广场左侧深入，左右两旁各矗一尊男女招财童子及十二生肖石像，至“石门寺”大门，是一对醒目的对联“石门鹿苑藏宝佛，门寺鹰峰隐真仙”。石门岩历史悠久，据考古专家从1986年山间水帘洞出土的石锛，尖石器鉴定，它的历史可追溯到新石器时代西周时期（公元前1046年—公元前771年），虽然这仅是一个时间区段概念，但可以说至少在三千年前，这里就有闽南当地少数民族——畲族人的定居。因为据福建省人类学家证实：闽南最早的居民来自西方高加索人种（白种人）和北方海洋蒙古利亚人（黄种人）的混合种族“古越人”，因此可以肯定地说，这些石器是三千年前，古越人中的畲族人所遗留下来的。
故而，今日真的很有必要来浏览一下我们闽南先人所生活、生产与居住的地方。沿着右边新铺就的水泥台阶，我一步步往上走，很快呈现在眼前的，是一泓巨大的圆形水池。说它“巨大”，是因为它直径至少也有一百二十多米，池前植有数株硕大的棕榈，池里正游弋着零零星星巴掌大的金鳖和乌龟，以及红灰两色的鲤鱼。最引人注目的是——池中央莲花石座上矗有一尊高大花岗岩“送子观音”，高至少五米，她怀抱一个稚气纯美的小孩，正日日目视前往的行人游客。据说，大凡情定终身的恋人，或初婚未孕夫妇，都乐意来此敬拜，以求得一个可爱的娃娃。
接着，我们缓缓再上一个台面，便到了大雄宝殿，这一殿寺是石门岩最大的佛寺，寺前有800多平方米的广场，佛寺有300多平方米，寺廊有6根直径约70厘米的外层镂空龙雕石柱，与其他佛寺龙雕石柱不同的是，石柱上多了十二生肖的雕像，左右两边各有一只大石狮。倘若细心观察，就会发现左边的大小石龟，其实是在同一块巨石上雕就的，因为在雕成大小石龟后，中间再覆上石砖，使得两龟相距便有数米远。在大小石龟中间有一石洞，名曰“水帘洞”，我们借着手机的微光进入其中，里面虽然黑乎乎的，除了石头什么也没有，但我总感还是有很大收获的，因为有“石”且是“巨石”，自然就会有很多“洞”。果不其然，我们爬出洞外，再仔细一看，佛寺的对联就醒目地题着：“石室灵山藏宝佛，门严古洞隐真仙”，进入其中，供奉的便是南无本师释迦牟尼佛（民间信仰佛教的人也称“佛祖”、“如来佛祖”或“释迦佛”等），及左右两尊观音像和十八罗汉。寺的左边就是霞烟洞，也称“隐身洞”，是由一块数百吨重的巨石覆盖而成，进入其中，或明或暗，断断续续总长四百多米，内有石桌石椅，有许多诗句，如“云舞霓裳曲，遐离市井喧。山风知客意，遣涧送禅源。”据说，古寺后山还有冬暖夏凉的怀阴洞，以及近千米长的螺旋洞。而为了观赏历史悠久的石门岩的寺与庙，我们还是先攀至大雄宝殿后面——大众爷公庙。该庙有一付对联“石落水出游名地，门岩山深藏宝佛”（此前是“石出水落幽明地，门岩山深宝佛藏”）,前廊共有4根直径60厘米外层镂空石柱，同样雕有十二生肖，一对较小的石狮，庙里供奉的是大众爷公。在闽南，每年一度的“大众爷公”生日（农历七月十九日）活动，是为纪念明代抗倭名将戚继光而举办的，从明朝延续至今。
对此，我十分不解，既然供奉的是“大众爷公”，是“神”，是人的偶像化，怎么还出现“藏宝佛”的字眼？在中国古代，“寺”与“庙”是有严格区分的。“寺”是指和尚修行与居住的处所，供奉的是“佛”，是超然世外的境界；而“庙”则是历代炎黄子孙为纪念国殇、忠孝、义勇等优秀人士而供奉的地方，祭拜的是“神”，是人的偶像化。后来，我细心查阅资料，唐高宗年间，陈元光(公元657-711年）随其父陈政入闽平乱，当地畲民首领柳斜踞此大小相通的奇险洞穴，率众出没于山坳林间与官兵对抗。至唐顺宗贞元年间(公元805年)，法号“禅苑”的高僧王枚玉从江西跋山涉水一路化缘至石鹰山上。他放眼望去，但见群山连绵，峰峻林茂，石奇岩峭，水秀泉清，胜似神仙境地，便在山下石鹰岩建起三间土墙茅盖的草屋(遗址尚存)，供奉由他随身带来的如来佛像（也就是闽南人所说的“佛祖”）。唐宪宗元和四年(公元809年)，迁居山下的水帘洞，翌年在洞前林间建第一座寺——石门岩寺。所以此庙最早供奉的是“佛”，而不是“神”，应称“寺”。如今佛寺改至下面新建的大雄宝殿，这里成供奉大众爷公，对联为吸引游客有做了少许的修改，但其最重要的中心字眼也要相应地改变，这才是正确的，才符合中国“寺”与“庙”的传统说法。倘若能将“藏宝佛”改为“藏宝圣”，那就非常妙！
顺着路标的指引，我们有意去瞻仰素有“万世师表”尊称的中华文化思想集大成者，儒家学说创始人——孔子（前551-前479年）庙。据寺庙管理员说，顺着这条山道直往上攀，很快就能到。可我们攀爬了十多分钟，看到的只是一尊巨大的石佛，它时时在向世人召示——大肚能容天下事，笑口常开万事祥。我们只好继续往上攀，不久便发现有一处景观节点，可走近一看，还仅是山腰上的一处较小景点“明秀园”。我们爬得已经气喘吁吁的，脚也渐渐酸软了，还是看不到我们要寻找的目标，我有些气馁，一手扒在树上，一手插在腰间，望着那么高的山，也不知还要爬多远的路程……不是常说“神龟虽寿，犹有竟时”（曹操），接着我们相互鼓励着，继续往上爬，渐渐地，我发现远远的林木树叶间有一个突兀的檐角，我心里特别兴奋，石阶四级并两步地飞奔而上……可走近一看，还只是一处观景节点，是一座双层凉亭，一爬上第二层亭台，其实也看不到几许亮丽的景点，因为四周都是高大的树木，不知是气候，还是树种的缘故，这里就是松柏也长得特别修长……再翘首望一眼遥遥的山峰，它似乎就在眼前，可俯视底下的庙宇，已深在远远的山脚。哦，难怪当地百姓称此山为“尖山”——原来它竟是如此之高，如此之陡。我们已经爬了一个多小时，这么高的山，走了这么长的路，“半途而废”的人生可不是我的最佳选择！于是，便捡起一根拐杖，再一步一步地攀爬上去，当我转过一个山坡，远远又发现一处景点，这回我不抱太大的希望了。是的，人生有时候也是常常如此，对一事一物一人，怀抱希望有多大，失望往往也会有多大或多重，倒不如顺其自然地来个“果真如此”或“意外惊喜”，我还是紧走自己的行程吧。然而，当我攀上一块巨大的石头，再跃上十多级台阶，这时我终于看到了我所要找的目标——孔子庙。上面由两块相互顶着巨大的石头充当屋顶，下面有两块形如“车轮”般的巨石托着，所以古时便尊称此处为“孔子坐车”。如今把石室修成庙宇，供有孔子塑像，内室约为30平方米，外面庙场虽不很大，但也有70多平方，两旁对联是“功在当代，名扬千秋”。
一番祭孔之后，我们恋恋不舍地从另一条山路离开了孔庙，在下山的途中，我们还看到了另一处景点——文广亭。从“文昌福地蕴禅意，广布佛绿施善心”的联意来看，这当该是鼓励人们学文从善，为人做事要目光长远之意，从站在三层亭台上，放眼就能看到遥遥美丽的村庄、田园和归来的牧童……足见，此亭的用意也就在其中了。从亭上下来，我们依路而下，还看到了许多石洞、石鹿、石雕、石刻等。
如今的石门岩寺，已历经宋高宗绍兴元年，清康熙十三年(公元1675年)，社会各界名流和当地百姓多次募资修缮；整个园区于1983年又被列为福建省南靖县文物保护单位，得到政府与民众的进一步修善和保护，现已形成“景中十八观，景外四名胜，景下三大洞”的美丽格局。据《石门岩志》所载，宋代理学家朱熹（公元1130-1200年）在鹅髻山讲学期间，曾到山中游览；清代大数学家庄亨阳(公元1686-1746)也曾在寺后“听泉”边结庐求学；清代学士吴铎也多次到石门岩朝圣、游览，并留下多篇诗赋。难怪先时的石门岩寺是以“石出水落幽明地，门岩山深宝佛藏”为联，它的独特景观与悠久的历史文化内涵，还将继续传承下去。