赵姓姓氏渊源和历史：
1、源于嬴姓，出自少暤(昊)金天氏后裔伯益的后代造父，属于以氏族图腾为氏。
⑴.赵氏血缘始祖为少暤(昊)氏：
鸟夷族为赵氏的先祖氏族。鴂，伯赵，伯劳鸟，是赵氏民族的鸟图腾，其地望在赵邑(今山西洪洞)。赵是少暤(昊)氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人，他能调训鸟兽，深晓火的用途，使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活，因此而继承了少暤(昊)氏的嬴姓，很得舜的欣赏，并将女儿嫁给他，禹曾想将王位禅让于他，可惜未能遂愿。伯赵就是伯劳鸟，是远古主掌司至、通报节气变化的官员，史籍《左传》里说：“伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”在古籍《诗经》里也记述：“七月鸣鴂”，就是说：七月到了，伯赵这种鸟就开始鸣啼了。
伯赵有两个含义：其一，伯赵即伯劳鸟，是一种于七月定期鸣啼，冬至时即止声的候鸟，比麻雀体形大一些，性情凶猛，能够猎杀比自己体形还大的田鼠、喜鹊、乌鸦等。其二，伯赵是上古时期部落或国家中负责主掌司天、通报节气变化的官员。
少暤金天氏，为中国上古时代“法度量，调气律，行二十有八宿”的创始人，为人类天文历法之父。史籍《帝王世纪》说少嗥氏“有凤鸟之瑞，以鸟纪官。”这样，以伯赵为氏族图腾的赵氏氏族，其首领也就担任了主掌报“夏至、冬至”两节气的官员。鸟夷族除其首领少暤、皋陶、伯益三个部族，都以玄鸟而演化的凤凰为图腾，少暤是鸟夷族的第一位杰出的首领，也就是赵氏的血缘始祖。
少暤为中国历史传说中的上古“五帝”之一。在中国的文史古籍中，有关少暤的记载非常多。史籍《史记?五帝本纪》中记载，少暤是黄帝之子青阳，又名玄嚣。学者何光岳经考证研究后认为：少暤是鸟夷族人的始祖，而鸟夷族人以玄鸟为图腾，并因此而转化为对凤凰的崇拜。古时的玄鸟即是燕子，在中国的上古语言之中，玄鸟就是嬴，而嬴即是燕，嬴与燕二字是相通的。因此，说少暤是嬴姓，基本合乎历史事实。
少暤是中国历史上传说中的原始手工业与金属制造业和金属制器使用的创始人。此外，少暤还是传说中上古时代原始音乐的发明人。少暤是其名，金天氏为其号。由于少暤是以金德居于五帝之一，故曰金天氏的名号之中有“金”。
少暤的地望在北方燕山一带。据史籍《通典》记载：“北辰为暤(昊)宗。”意思是说北方的星辰是以暤作众氏族的宗主，即少暤是众鸟夷族部落的领袖。据史籍《帝王世纪》中记载：少暤“作乐曰九渊”。所说九渊又称大渊，即为现今的渤海地区；因少暤所领导的鸟夷族人当时居于渤海，少暤故而作九渊乐曲，歌颂自己的故乡。此后，少暤带领鸟夷部落南迁至山东南部。据史籍《路史?注》引休子云：“少暤(暤)生于稚华之野。”稚华在今河北省盐山县东南部一带。后率众鸟夷族人南迁，“邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故而谓之穷桑帝”。穷桑和曲阜都在今山东省曲阜市。
⑵.受姓始祖为造父：
鸟夷族的第三位杰出的首领伯益与玉女所生的长子为鸟俗氏大廉，鸟俗氏继承部落首领之位时，夏朝还国事太平。鸟俗氏大廉的长子名叫费昌。而当费昌继承部落首领之位时，正是夏桀当政之际。在夏桀当政时，朝廷大臣们几乎都在荒淫无度、奢侈腐朽中生活。一些关心江山社稷、敢于直谏的大臣，或被莫须有的罪名治罪，或被贬官革职，广大国民遭受的剥削和压迫越来越严重和残酷，夏王朝的社会矛盾和阶级斗争日益尖锐。面对人民群众日益高涨的反抗情绪，费昌为夏王朝的前途十分担忧，于是冒着被砍头的危险，多次向夏桀进谏，劝其俭奢华、轻赋税，减轻人民的负担，以缓和日益尖锐的阶级矛盾。但荒淫无道的夏桀不但不听其劝告，反而认为费昌是在收买人心，图谋不轨，于是暗中下令将费昌入狱待斩。费昌事先得报，举家逃到了正在汇集天下英雄、商讨灭夏大事的商国。
在夏桀统治的后期，夏朝的天下已开始分崩离析，朝廷的政令不通，各路诸侯各自为政，互相侵伐。而定居在亳地(今河南商丘)的商汤却治政有方，国事兴旺。商汤委任贤人伊尹为相，委以国政，征服了与商为敌的葛部落(今河南宁陵)，并先后灭掉了韦部落(今河南滑县)、顾部落(今河南范县)两个诸侯，又灭了昆吾氏部落(今河南濮阳)，之后开始举兵西向，准备与夏桀争夺天下。费昌就是在这种形势之下，避难逃到了正处于旭日东升之势的商国。
费昌是当时颇有声望的一位贤臣，伊尹早就建议商汤与其联系，以便削弱夏桀身边的力量，今见费昌避难本国，商汤与伊尹都无比高兴，于是立即召费昌入宫，三人连夜商讨灭夏桀的大事。据史籍《史记?秦本纪》记载：费昌“为汤御”，即指费昌充当了商灭夏的开路先锋。费昌统兵伐夏，夏兵多于战前倒戈，商兵势如破竹，夏桀只得亲自统兵迎战。最后费昌“败桀于鸣条”(今山西运城安邑镇)，为商朝的建立立下了显赫战功。
从商汤开国直至商朝第九代王太戊帝，费昌之后“遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯”，其子孙后代，“或在中国，或在夷狄”，遍布于九州之地。费昌之子中衍，为帝大戊御。其孙名中潏，任商朝西戎(今甘肃)守土官。中潏有子蜚廉，蜚廉善跑，其子恶来力大如牛，父子二人颇得商纣王的器重。纣王凭借蜚廉父子二人之力，坐稳王位后，即行暴政，举国上下怨声载道。蜚廉知纣王无道，必无善果，于是借口为纣王寻找神石棺而离开京城，随后隐居于霍太山(今太岳山，山西霍县东南部)。恶来因为是纣王的贴身护卫统领，故而未能走脱。后来周武王伐纣，恶来尽职而殉身。恶来的后代由蜚廉抚恤养大，逐渐繁衍成日后强大的秦族，仍继承舜帝赐给远祖伯益之姓“嬴”。
由于蜚廉退隐霍太山，因而避免了战争之祸，并喜添一子，取名季胜。季胜有子名孟增，自幼聪明过人，对商朝的甲骨文造诣颇深，因而“幸于周成王”，被周成王召入宫内，当上了讲学的太学士。不久孟增就得到了周成王的嘉奖，被赐封于皋狼(今山西、陕西两省交界处河套地区)。孟增以地名显贵，被周成王赐名皋狼。皋狼有子名衡父，衡父有子名造父。造父得信于周穆王，并因功受赐赵城(今山西洪洞)，由此而得姓为赵氏。可见，赵氏的受姓始祖造父，正是周穆王的亲近车御，并因此而受赐赵城，并获得赵氏。
造父是少暤的十三代孙。造父因承袭祖父孟增皋狼的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王岁数相近，并又有共同的喜好，都喜爱收养天下的名马，擅长狩猎。周穆王于是封造父为御马官，专管天子车舆。
一日，造父游潼关马市，发现了六匹毛色无杂的骏马。其时周天子的车乘为八匹骏马，并且须品种统一，毛色一致。造父在马市上转了一天，直到得知这种骏马在潼关东南山中的桃林地方还可以找到，就毫不迟疑地买下了这六匹骏马，并亲自深入东南山桃林去找寻同一毛色的骏马。据史籍《史记?赵世家》记载：桃林之地，“广阔三百里”，那里树木参天，遮天蔽日，要想捕获千里骏马，谈何容易。造父在三百里桃林之中，风餐露宿，入蛇蟠之川，闯虎穴之沟，终于获得同一毛色的千里骏马两匹。造父将所得之八匹千里骏马送给周穆王。周穆王万分喜悦，立刻更换新舆，并赐造父深入桃林亲自捕获的两匹千里骏马名为“骅骝”、“骊耳”。从此以后，“骅骝”“骊耳”就成为赞美千里骏马的代名词。
周穆王自从换了新车舆后，喜欢得不得了，对造父更是倍加宠爱。一日，周穆王召造父与自己同乘，出都城丰镐(今陕西西安)纵马西向，八匹千里骏马如腾云驾雾，不一会就将随行的卫队远远地甩在身后。周穆王和造父君臣二人，乘兴扬鞭催马，不出半日就来到了西域。两人第一次来到西域，见地广人稀，山川壮丽，景色古朴，大大异于关中；加之珍兽猛禽遍地，激起了他们射猎之心。君臣二人追禽赶兽，好不得意；所乘千里骏马又十分贴近人意，真乃随心所欲，意到车到，心想事成。不出一刻，车舆上就堆满了射猎的珍禽异兽。其时天色已晚，于是不讲君臣之礼，二人并肩躺在车舆上，任凭千里骏马在西域千里荒漠上驰骋。八匹千里骏马将君臣二人送到了西域瑶池，主宰西域的西王母就住在这里。在史籍《史记?赵世家》中记载：周穆王与造父得到了西王母的热情款待，并在瑶池之上“与西王母觞”，三人对饮仙酒“作歌”，周穆王与造父都“乐之忘归”。正在此时，传来徐国(今江苏泗洪)徐偃王造反的消息，周穆王非常着急，在这关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回镐京，及时发兵打败徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便将赵城之地(今山西洪洞)赐给他，自此以后，造父的后裔便以封邑为氏，称为赵氏。
造父受周缪王(周穆王)恩赐，得赵城为邑，姓赵氏，下传六世至奄父，名公仲，为周宣王近御，助“宣王中兴”，赵氏初兴。
1、源于嬴姓，出自少暤(昊)金天氏后裔伯益的后代造父，属于以氏族图腾为氏。
⑴.赵氏血缘始祖为少暤(昊)氏：
鸟夷族为赵氏的先祖氏族。鴂，伯赵，伯劳鸟，是赵氏民族的鸟图腾，其地望在赵邑(今山西洪洞)。赵是少暤(昊)氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人，他能调训鸟兽，深晓火的用途，使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活，因此而继承了少暤(昊)氏的嬴姓，很得舜的欣赏，并将女儿嫁给他，禹曾想将王位禅让于他，可惜未能遂愿。伯赵就是伯劳鸟，是远古主掌司至、通报节气变化的官员，史籍《左传》里说：“伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”在古籍《诗经》里也记述：“七月鸣鴂”，就是说：七月到了，伯赵这种鸟就开始鸣啼了。
伯赵有两个含义：其一，伯赵即伯劳鸟，是一种于七月定期鸣啼，冬至时即止声的候鸟，比麻雀体形大一些，性情凶猛，能够猎杀比自己体形还大的田鼠、喜鹊、乌鸦等。其二，伯赵是上古时期部落或国家中负责主掌司天、通报节气变化的官员。
少暤金天氏，为中国上古时代“法度量，调气律，行二十有八宿”的创始人，为人类天文历法之父。史籍《帝王世纪》说少嗥氏“有凤鸟之瑞，以鸟纪官。”这样，以伯赵为氏族图腾的赵氏氏族，其首领也就担任了主掌报“夏至、冬至”两节气的官员。鸟夷族除其首领少暤、皋陶、伯益三个部族，都以玄鸟而演化的凤凰为图腾，少暤是鸟夷族的第一位杰出的首领，也就是赵氏的血缘始祖。
少暤为中国历史传说中的上古“五帝”之一。在中国的文史古籍中，有关少暤的记载非常多。史籍《史记?五帝本纪》中记载，少暤是黄帝之子青阳，又名玄嚣。学者何光岳经考证研究后认为：少暤是鸟夷族人的始祖，而鸟夷族人以玄鸟为图腾，并因此而转化为对凤凰的崇拜。古时的玄鸟即是燕子，在中国的上古语言之中，玄鸟就是嬴，而嬴即是燕，嬴与燕二字是相通的。因此，说少暤是嬴姓，基本合乎历史事实。
少暤是中国历史上传说中的原始手工业与金属制造业和金属制器使用的创始人。此外，少暤还是传说中上古时代原始音乐的发明人。少暤是其名，金天氏为其号。由于少暤是以金德居于五帝之一，故曰金天氏的名号之中有“金”。
少暤的地望在北方燕山一带。据史籍《通典》记载：“北辰为暤(昊)宗。”意思是说北方的星辰是以暤作众氏族的宗主，即少暤是众鸟夷族部落的领袖。据史籍《帝王世纪》中记载：少暤“作乐曰九渊”。所说九渊又称大渊，即为现今的渤海地区；因少暤所领导的鸟夷族人当时居于渤海，少暤故而作九渊乐曲，歌颂自己的故乡。此后，少暤带领鸟夷部落南迁至山东南部。据史籍《路史?注》引休子云：“少暤(暤)生于稚华之野。”稚华在今河北省盐山县东南部一带。后率众鸟夷族人南迁，“邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故而谓之穷桑帝”。穷桑和曲阜都在今山东省曲阜市。
⑵.受姓始祖为造父：
鸟夷族的第三位杰出的首领伯益与玉女所生的长子为鸟俗氏大廉，鸟俗氏继承部落首领之位时，夏朝还国事太平。鸟俗氏大廉的长子名叫费昌。而当费昌继承部落首领之位时，正是夏桀当政之际。在夏桀当政时，朝廷大臣们几乎都在荒淫无度、奢侈腐朽中生活。一些关心江山社稷、敢于直谏的大臣，或被莫须有的罪名治罪，或被贬官革职，广大国民遭受的剥削和压迫越来越严重和残酷，夏王朝的社会矛盾和阶级斗争日益尖锐。面对人民群众日益高涨的反抗情绪，费昌为夏王朝的前途十分担忧，于是冒着被砍头的危险，多次向夏桀进谏，劝其俭奢华、轻赋税，减轻人民的负担，以缓和日益尖锐的阶级矛盾。但荒淫无道的夏桀不但不听其劝告，反而认为费昌是在收买人心，图谋不轨，于是暗中下令将费昌入狱待斩。费昌事先得报，举家逃到了正在汇集天下英雄、商讨灭夏大事的商国。
在夏桀统治的后期，夏朝的天下已开始分崩离析，朝廷的政令不通，各路诸侯各自为政，互相侵伐。而定居在亳地(今河南商丘)的商汤却治政有方，国事兴旺。商汤委任贤人伊尹为相，委以国政，征服了与商为敌的葛部落(今河南宁陵)，并先后灭掉了韦部落(今河南滑县)、顾部落(今河南范县)两个诸侯，又灭了昆吾氏部落(今河南濮阳)，之后开始举兵西向，准备与夏桀争夺天下。费昌就是在这种形势之下，避难逃到了正处于旭日东升之势的商国。
费昌是当时颇有声望的一位贤臣，伊尹早就建议商汤与其联系，以便削弱夏桀身边的力量，今见费昌避难本国，商汤与伊尹都无比高兴，于是立即召费昌入宫，三人连夜商讨灭夏桀的大事。据史籍《史记?秦本纪》记载：费昌“为汤御”，即指费昌充当了商灭夏的开路先锋。费昌统兵伐夏，夏兵多于战前倒戈，商兵势如破竹，夏桀只得亲自统兵迎战。最后费昌“败桀于鸣条”(今山西运城安邑镇)，为商朝的建立立下了显赫战功。
从商汤开国直至商朝第九代王太戊帝，费昌之后“遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯”，其子孙后代，“或在中国，或在夷狄”，遍布于九州之地。费昌之子中衍，为帝大戊御。其孙名中潏，任商朝西戎(今甘肃)守土官。中潏有子蜚廉，蜚廉善跑，其子恶来力大如牛，父子二人颇得商纣王的器重。纣王凭借蜚廉父子二人之力，坐稳王位后，即行暴政，举国上下怨声载道。蜚廉知纣王无道，必无善果，于是借口为纣王寻找神石棺而离开京城，随后隐居于霍太山(今太岳山，山西霍县东南部)。恶来因为是纣王的贴身护卫统领，故而未能走脱。后来周武王伐纣，恶来尽职而殉身。恶来的后代由蜚廉抚恤养大，逐渐繁衍成日后强大的秦族，仍继承舜帝赐给远祖伯益之姓“嬴”。
由于蜚廉退隐霍太山，因而避免了战争之祸，并喜添一子，取名季胜。季胜有子名孟增，自幼聪明过人，对商朝的甲骨文造诣颇深，因而“幸于周成王”，被周成王召入宫内，当上了讲学的太学士。不久孟增就得到了周成王的嘉奖，被赐封于皋狼(今山西、陕西两省交界处河套地区)。孟增以地名显贵，被周成王赐名皋狼。皋狼有子名衡父，衡父有子名造父。造父得信于周穆王，并因功受赐赵城(今山西洪洞)，由此而得姓为赵氏。可见，赵氏的受姓始祖造父，正是周穆王的亲近车御，并因此而受赐赵城，并获得赵氏。
造父是少暤的十三代孙。造父因承袭祖父孟增皋狼的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王岁数相近，并又有共同的喜好，都喜爱收养天下的名马，擅长狩猎。周穆王于是封造父为御马官，专管天子车舆。
一日，造父游潼关马市，发现了六匹毛色无杂的骏马。其时周天子的车乘为八匹骏马，并且须品种统一，毛色一致。造父在马市上转了一天，直到得知这种骏马在潼关东南山中的桃林地方还可以找到，就毫不迟疑地买下了这六匹骏马，并亲自深入东南山桃林去找寻同一毛色的骏马。据史籍《史记?赵世家》记载：桃林之地，“广阔三百里”，那里树木参天，遮天蔽日，要想捕获千里骏马，谈何容易。造父在三百里桃林之中，风餐露宿，入蛇蟠之川，闯虎穴之沟，终于获得同一毛色的千里骏马两匹。造父将所得之八匹千里骏马送给周穆王。周穆王万分喜悦，立刻更换新舆，并赐造父深入桃林亲自捕获的两匹千里骏马名为“骅骝”、“骊耳”。从此以后，“骅骝”“骊耳”就成为赞美千里骏马的代名词。
周穆王自从换了新车舆后，喜欢得不得了，对造父更是倍加宠爱。一日，周穆王召造父与自己同乘，出都城丰镐(今陕西西安)纵马西向，八匹千里骏马如腾云驾雾，不一会就将随行的卫队远远地甩在身后。周穆王和造父君臣二人，乘兴扬鞭催马，不出半日就来到了西域。两人第一次来到西域，见地广人稀，山川壮丽，景色古朴，大大异于关中；加之珍兽猛禽遍地，激起了他们射猎之心。君臣二人追禽赶兽，好不得意；所乘千里骏马又十分贴近人意，真乃随心所欲，意到车到，心想事成。不出一刻，车舆上就堆满了射猎的珍禽异兽。其时天色已晚，于是不讲君臣之礼，二人并肩躺在车舆上，任凭千里骏马在西域千里荒漠上驰骋。八匹千里骏马将君臣二人送到了西域瑶池，主宰西域的西王母就住在这里。在史籍《史记?赵世家》中记载：周穆王与造父得到了西王母的热情款待，并在瑶池之上“与西王母觞”，三人对饮仙酒“作歌”，周穆王与造父都“乐之忘归”。正在此时，传来徐国(今江苏泗洪)徐偃王造反的消息，周穆王非常着急，在这关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回镐京，及时发兵打败徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便将赵城之地(今山西洪洞)赐给他，自此以后，造父的后裔便以封邑为氏，称为赵氏。
造父受周缪王(周穆王)恩赐，得赵城为邑，姓赵氏，下传六世至奄父，名公仲，为周宣王近御，助“宣王中兴”，赵氏初兴。